يوم النكبة

اليوم 15/5/2008 مضى ستون عاما على تأسيس دولة الكيان الصهيوني المحتل “إسرائيل” على أرضنا في فلسطين الإسلام

ومذبذبين سمعت منهم قالة..تدَع الحليم بخفة السفهاء

يتنطعون ومابهم من عاقل..يتلونون تلوّن الحربــاء

يرجون من أعدائنا سلما لنا..هذا لعمري منطق السخفاء

أين السلام وأين منه مبادئ..مثل السراب يلوح في البيداء

كتبها وليد الأعظمي في1957

 

قف يا زمان معي وانتحبِ..واهتف لدمعك من عينيك ينسكب

قف يا زمان ولا تعجب فليس بما..أقوله لك يدعو إلى العجب

يأتي العام الستون لاحتلال فلسطين وبشائر النصر تلوح بالأفق بإذن الله، مع عتمة الليل الذي نحن فيه واشتداد ظلمته، من أحداث لبنان الأخيرة وانقطاع الكهرباء والحصار بغزة، غير ما صار هذا الأسبوع بالسودان وزلزال الصين الذي أباد الآلاف.. إلا أنه والحمدلله مهما كانت الأسباب والمسببات وخلفية الداعم وهدفه بالدعم، بات الصهاينة بين كماشة حزب الله بالشمال وحماس بالجنوب، وصاروا يطرحون هضبة الجولان السورية المحتلة للتفاوض! بعد ما كان حلمهم أن تكون دولة إسرائيل المزعومة من النيل إلى الفرات.

 وعلى صعيد آخر..

أمس14/5 شيع الكويتيون أميرهم السابق الشيخ سعد العبدالله الصباح طيب الله ثراه، وبوفاته نستذكر مواقفه الشجاعة حين الغزو البعثي للكويت في 2/8/1990 فهو مهندس التحرير إن صحيت التسمية، وبوفاته نرثي حالنا من رجل قوي يستطيع أن يقود البلد فيكون صاحب قرار وسلطة وتأثير كما كان الشيخ سعد أيام صحته. وكذلك بوفاته يصح لشعب الكويت أن يفتخر بوجود أمير سابق كان بينهم حي يرزق، لم ينته حكمه للكويت بوفاته أو الانقلاب عليه أو اغتياله كما حدث بأغلب الدول العربية القرن الماضي، بل بتنحية البرلمان المنتخب من قبل الشعب وعزله عن سدة الحكم مراعاةً لسوء حالته الصحية..

رحمه الله رحمة واسعة..

 وأعان أهلنا بغزة وجميع فلسطين الصبر على حصارهم وبارك لهم في صمودهم.

مثال لضيق حرية بني ليبرال

الحرية والعدالة والمساواة.. شعارات يتغنى بها بنو ليبرال كثيراً جدا.

بدون مقدمات لألا أطيل، أثناء تجوالي بين المدونات الكويتية، ومنها الليبرالية، تستوقفني مدونة ليبرالية حتى النخاع تعضد وتناصر التحالف الوطني الديمقراطي، تدعى ولادة تستوقفني لتميزها بالشعر العربي وأنا من محبيه، وهي هذه الأيام تعرض مرشحي مجلس أمة 2008 مع بيت شعر ذم أو قدح فيه حسب نظرتها تجاهه، فجاءت على مرشح التحالف الوطني الليبرالي خالد الخالد وأخذت بمدحه وإطرائه خصوصا لأنه وقع على ميثاق شرف  يعبر عن “صوت الكويت” و”الأغلبية الصامة” :-) أهم مافيه أن يعملوا جاهدين على إسقاط قانون منع الاختلاط ! تمحور جبل الشرف فولد فأر ممانعة منع الاختلاط !

المهم أخذت أعلق ببيت شعر مناوئ يعبر عن وجة نظري مستفسرا: لما لم يحتوي ميثاق الشرف هذا إضافة إلى ما فيه، على العمل بإقرار قانون كشف الذمة المالية ومن أين لك هذا؟ متجاوزا طلب المبادرة بكشف الذمة المالية لجميع مرشحيهم دون قانون يلزم كما فعل مرشحو حدس.

أخذت تسيء إليّ وتنعتني (بما سمحت به أخلاق توجهها ودرجة رقي لسانها) بالتمساح لأني لم أزل أقض مضجعها بالمعارضة لديها وكأني لا أحس بامتعاضها، فاستندتُ بتعليقي الثاني على إساءتها هذه أني أعتمد وأرتكز على مبادئ الحرية والرأي الآخر التي عندكم فلهذا أنا مستمر بالتعليق، فلم تستطع من تطبيق مجال الحرية التي تطالب به، وعجزت من متابعة نشر تعليقي الثاني فمسحته وألغته بعد أن قلّت أدبها معي بوصفها إياي بالتمساح.

هذا غير المدونات الليبرالية الأخرى التي لا تسمح بنشر التعليق إلا بعد موافقة صاحب المدونة عليه. ولا تنسوا موضوع المقال السابق وتلفيقهم الأكبر على حدس بكذبهم على د.الصانع والشايجي بموقع ليس فيه خاصية التعليق أصلا…..>>> قمة في الحرية وتقبل الرأي الآخر، بعد أن تعدّوا قمة الكذب والتدليس.

نخرج هنا ونستشهد أولا بمدى رقي لسان بني ليبرال وحسن أخلاقه، وثانيا بكيفية تطبيقهم للمبادئ التي أصمخوا آذاننا بها من حرية إبداء الرأي وخطأ المنع والحجب (فألأفلام المقطعة خطأ والكتب الممنوعة حجر للفكر)، فلم أرد على إساءتها بأي إساءة، فقط ذكَّرتها بمبادئها وقيمها التي أغاني الوسط الديمقراطي (قائمة طلابية بجامعة الكويت) هي أفضل أغانيها !

لا تنهَ عن خلقٍ وتأتي مثله… عارٌ عليك إذا فعلت عظيمُ

ولإعطاء الناس منازلهم فلا أعمم بذلك بل أقول أن الأغلب من توجه وأخلاق بني ليبرال هي استمراء الكذب والشتم، فقد اشتكيت بعد هذه الحادثة معلقا لدى زميلها الليبرالي المدون موك مادحا إياه بتقبل الرأي الآخر مقارنة بها ونَشَر التعليق جزاه الله خيرا. ولا أنسى كذلك المدون الليبرالي الحلم الجميل المشهود له بتقبل طرح جميع الآراء بمدونته بدون تدخل أو منع، إلا أنه كذلك مشهود له غير اللعن والسب (إن شاءالله قل مؤخرا) بحقده الدفين وكرهه المتين بل مرضه النفسي تجاه حركة كويتية إسلامية تدعى حدس.

فنون التلفيق

 

كثيرا ما كنت أسمع مقولة: أفضل وسيلة للدفاع الهجوم..

لكني الآن أستشعرها  وأراها بصورة جلية لأنها المرة الأولى لي بالانتخابات التي أكون فيها ذا صلة بعالم الانترنت اليومي، فتجد حجم المدونات المعادية لحدس (إخوان الكويت) تشهد لها بالبراعة والدقة بالإحكام والتلفيق في جودة تلبيس التهمة على حدس. وأظن لو يتعب شاطرهم قليلا لاستطاع أن ينظم دورة مدفوعة الأجر من عدة أيام عند أحد شركات التدريب في كيفية خلق التهمة وتلميعها وإبرازها ثم إلباسها الغير وأولهم حبيبة الكل حدس فتجد جميع مدوناتهم ربما أقدر أقول بلا استثناء ماعندها إلا اتهام حدس، يعني بدل لا يعرضوا ما أنجز أصحابهم وتوجهم الآخذ بالإنحصار والانكماش، صاروا فقط وفقط فقط يدلوا الشبهة واحدة تلو الأخرى على حدس، عندهم باقي التجمعات والكتل بل عندهم هم أنفسهم يكفي مافيهم من خور، لكن لأن حدس أقوى تنظيم على الساحة بقوة تماسكه وعدده، غدت المدونات تتفنن بذكاء وحرفة في اتهامه.

دعوني أعرض حصادي لبعض هذه الفنون الأصيلة في تشكيل التهمة وطريقة عرضها للغير للإقناع:

• تأتي من أماكن شتى وبدون تصريح باسم الداعي. يعني نقبل بعالم التدوين الألقاب المستعارة للنقاش الفكري والثقافي لكن إن وصل الأمر لاتهام الذمة المالية والطعن في شخص بعينه، فهنا يتطلب الأمر أن يكون الداعي صريح الاسم ليتحمل عاقبة الكذب والافتراء، لكنهم أجبن من هذه المواجهة. فلديهم جريدة الجريدة التي تسبح بحمدهم وتضيئ ظلمة وتبعثر خطواتهم، لكن ستكون العاقبة كبيرة لو أن صاحبها ومرشحهم الصقر تجرأ على صراحة الاتهام  والكذب.
• سرعة عرض التهمة تلو الأخرى لألا يعطو مجالا لمن أراد أن يتحقق بالمسألة ويعرف الصواب. فقبل أسبوع قعدت أرد على تدوينة لصاحبها أم صدة واضطر الأمر إلى أن أجلس مع د.جمعان الحربش والاتصال على د.ناصر الصانع الواردة أساميهم بالاتهام، ثم رددت عليه وأسكته وألجمته، وبعد أيام يقفز لنا باتهام جديد ينقل عن موقع آخر (يريدوا القول هم كُـثر) عن الشايجي ود.الصانع مرة أخرى، لكن هذه المرة بصورة أخس عن ذمتهما المالية دون الجرأة على المواجهة بالمقر الانتخابي للمرشحين، لأنه ببساطة من يجلس مع المتهم ليتبين الحقيقة هو واحد صادق في طلبه لها لا ناقل يحب الدفاع عن نفسه بالهجوم على غيره. وياليتهم كانوا بالأمس27/4/08 في حفل افتتاح الدائرة الثالثة للشايجي والصانع حيث الحضور الذي قارب الـ4000 ويُخرج لنا د.الصانع ورقة بكشف ذمته المالية داعيا الكل لمن أراد أن يتحقق أن يطلع عليها.. (لا فض فوك د.ناصر ولا حرمك بنوك)

         يعني هذه بحد ذاتها كافية لإلجامهم، وإعمال عقولهم للمقارنة معه ومع مثلا محمد الصقر أن يقدم على هذه الخطوة الجريئة، ثم لماذا لا يضعوا أيديهم بأيدينا بإقرار قانون الذمة المالية ومن أين لك هذا؟ ليستريح الجميع.. فلا أطلب منهم المباردة كما بادر جميع نواب حدس بلا استثناء بكشف ذمتهم المالية بدون وجود القانون، فهم بعيدين كل البعد عن البدار بذلك… أم أنا مخطئ؟؟؟

• كثرة الأسماء المستعارة في الردود والمدونات ليخلقوا جو من التأييد على افتراءاتهم. فطلعوا بموقع جديد أسموه أبناء الكويت وظيفته فقط الهجوم.
• التكرار ثم التكرار بعد التكرار حتى يتم تصديق الكذبة. فتجد الاتهام يتداول بين مدوناتهم بدون توقف وحتى بعد الرد (always play on the record). مثلا أثار أحدهم قبل أيام شبهة عن مصادر تمويل إعلامية حدس ورديت عليه بإسهاب وتفصيل ، بكل بساطة يتكرر الاتهام عن غيره هكذا دواليك… قد يقول البعض ومن قال أن ذاك قرأ ردك عند هذا؟ لكن هي نفسية المتهم لن تسكت حتى ولورديت عليها. فصرت أؤمن الآن أكثر من الماضي بعدم جدوى الرد عندهم والاكتفاء بعرض ماعندنا والناس تحكم ولها القرار. 
• خلق هالة من الخوف والعتمة والظلامية والعسكرية لدى الغير عن صفوف حدس، وكأن حدس ليسوا من أبناء الكويت.
• جودة في التصميم والاخراج لعمل القالب أو بنر الاتهام.
• البناء على حدث ثم “الفبركة” عليه، فليسوا من الغباء أن يختلقوا ويؤلفوا القصة من الصفر لتنطلي على الناس، بل يأتوا بحادثة أوعقد يحتمل اللف والدوران ليبنوا عليها مسلسل درامي ومشهد تأزيمي تراجيدي من السرقة والكذب.

هي بنود رأيت أنها بالفعل تعبر عن حرفية وفن في خلق التلفيق والاتهام والترويج له، وللقارئ الحرية بالإضافة والاعتراض أو الإقرار

دمتم بحفظ الله.. ودامت حدس مرفوعة الراس إن شاءالله

__________________________

تحديث1

سبحان الله.. بعد انتهائي من كتابة هذه الكلمات بدقائق زرت الأختين القطوية وRa1 وإذا هما كاتبتان عن نفس الموضوع

________________________________

تحديث2

فتحت المصحف بعد الصلاة التالية لكتابتي هذه التدوينة لأقرأ بعضا من الختمة، وإذا أنا واصل لهذه الآية:

{ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون*فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين* واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} آخر سورة الحجر

لا تعليق

_________________________________

تحديث3

للزميل الطارق مقال أيضا  كتبه عن نفس الموضوع وفيه رد على تلفيقهم عن الشايجي ود.الصانع، ونبارك له خروجه بالأمس الموفق على قناة الراي.

وقد أضيف بند سابع لفنون الافتراء والتلفيق

________________________

تحديث رقم4

المرشحان د.الصانع والشايجي يرفعان قضية على الموقع صاحب الاتهامات المزورة وجمعية المهندسين ترد على الاتهامات وتؤكد نجاح حملة ترشيد وتوفيرها أكثر من 66 مليون دينار كويتي للمال العام. ( المصدر جريدة الراي صفحة6 بتاريخ2/5/2008 )

 

وللاستزادة الطارق ما يخلو

الليبرالية ودفاعها عن الحريةNOT PLAY

عند صدور القانون المشؤوم قانون منع التجمعات بالكويت، أبدى الكل استياءه من هكذا قانون، والكل رفض قمع الحريات وانتهاك الدستور الذي شدد على حرية الرأي (يعني الكل دخل في مرحلة الكلام) ، وعندما تحركت القوى السياسية متجاوزة الأقوال (لمواقف) تسجل بتاريخها وتشهد صدق مبادئها، بادر الاتحاد الوطني لطلبة الكويت واتحاد التطبيقي الذي يمثله الإسلاميون لاعتصام بساحة الإرادة قبالة مجلس الأمة معترضون على على القمع في القانون في بلد الكويت التي لم يعد يميزها عن دول المنطقة بالتخلف الحكومي المشهود وانتشار الفساد إلا سعة الحرية الثقافية والسياسية التي يتمتع بها أبناء هذه الديرة. فبادر الاتحاد على عجل بالدعوة لإبداء الاعتراض عند المجلس ودعى كل القوى السياسية ، وتم تلبية الدعوة من قبل كل القوى السياسية إلا الليبراليين متمثلين بالتحالف الوطني الديمقراطي، وتم الاتصال على النائبين السابقين علي الراشد وعبدالله النيباري، وراكان النصف عضو المكتب التنفيذي بالتحالف، لدعوتهم ودعوة التحالف لتوحيد الصف وتجميع الاعتراض متناسين الخلافات - كما نسيناها في إقرار الدوائر الخمس - في الهدف المشترك وهو المحافظة على هامش الحرية بالبلد وعدم المساس بانخفاض سقفه، إلا أنهم وبكل برود لم يأت منهم أحد وبدون إبداء أي سبب! بل وصفت جريدتهم جريدة الجريدة الاعتصام (بالفاشل) الذي تبعه باليوم التالي سحب الحكومة للقانون والعودة لرشدها ثانية!

ما أسهل ما تطلق التهم جزافا، وما أسهل استمراء أسلوب الكذب عند الخصوم، فدعوى الميكافيلية والانتهازية وعنصرية الحزبية هم أول المتلفظين بها، الضاغطين على زر التشغيل (PLAY) لترديد اسطوانتها بصوت (Volume) متغاير ومتفاوت ليسمعونها القاصي والداني، وهم أول من استخدمها هنا لمجرد أن الداعي إلى الاعتصام ليست سعادة سيادتهم الكريمة.

الحركة الدستورية الإسلامية والممثلة بالحكومة بوزيرها المهندس محمد العليم أعلنوا عدم مكوث وزيرها بالحكومة إن تمت المصادقة على هذا القانون، في حين التحالف ومن يمثل أفكاره بالحكومة (الصراف والحجي والطويل) لم يصدر منهم أي شأن بجدوى ومصداقية المكوث بالحكومة! وهم أهل الشريط الكاسيت الذي يرددون فيه: صفقات حدس مع الحكومة وتعاونها مع قوى مال السحت الحرام! حتى أن ما يقهر بفضاء دعواهم أن الشباب وهم في خضم الإعداد والترتيب في ساحة الإرادة عند مجلس الأمة ومع توافد الناس للاعتصام، يأتي النائب السابق جمال العمر - المعروف بشراء الأصوات - ليعطي ظهره للتجمع والحشد مستقبلا كاميرا تلفزيون قناة الوطن -لصاحبها علي الخليفة المشتبه فيه بقضية سرقة ناقلات النفط بالغزو- ويتم التصوير ليظهر البطل المغوار الشريف النظيف الجميل جمال العمر مناضلا عن الحرية السياسية…. للحظات فقط للتسجيل، ثم يولي على عقبه قبل بداية الاعتصام غير مشاركا فيه !! وعند سؤال الشباب للمصور لما تفعل هذا يقول: جاءني تليفون يأمر بذلك!!

هم هكذا بني ليبرال لخواء ماعندهم يتبعون سياسة “أفضل وسيلة للدفاع الهجوم”، فلا تذهب أصوات حناجرهم بكثرة ترداد الصفقات مع قوى الفساد والحكومة، وهم هم عند مصالحهم الرخيصة. فبعد عناء شديد في تجميع بقايا من بقي في الصد عن تطبيق الدين ومناهضة من يدعو الناس ناصحا إياهم بقال الله وقال رسوله، أتوا بما يسمى التحالف الوطني الديمقراطي ليبقى الترميم الأخير قبل السقوط في لم شمل أنصار محاربة الإسلاميين، فمنهم منسق القائمة المستقلة كراكان النصف ودانة النصار ومنهم الوسط الديمقراطي كمرشحتهم الوحيدة (والذين صموا آذاننا بوجوب دخول المرأة المجلس وحقوقها السياسية، لم يرشحوا فقط إلا واحدة just one ) د.أسيل العوضي، ومنهم قائمة الوحدة بأمريكا كفاطمة حيات وخالد الفضالة الذين يصرون أنهم لايتبعون للمنبر أو للوسط، ومنهم ومنهم لكن الذي وحدهم سبحان الله انتشار الهداية بين الناس وتنامي تأييد الشعب للقوى الإسلامية والمحافظة في البرلمان، فكيف بربكم يكون ممثل القائمة المستقلة في الجامعة التي لا فكر لها سوى محاربة أهل الفكر والتجمع لنصرة الفكر، وكما عرفها أحد الشباب هي: قائمة قائمة على نفي الغير، هدفهم الرئيسي ألا يكون لطلبة الجامعة أفكار من خارج الجامعة، هكذا بهذه السطحية لا يريدون أي فكر سلفي إخواني شيعي شيوعي ماركسي أيا كان، يريدون أن يكون الطالب مستقل خاوي الفكر عن أي فكرة سواء كانت حسنة أو سيئة. ثم قائمة الوسط الديمقراطي التبع للمنبر الديمقراطي ذو التوجه الليبرالي المنافس الشرس للقائمة المستقلة في جامعة الكويت لسحبها شريحتهم المتحررة من تحت أرجلها، حتى غدت القائمة الإسلامية (الشيعة) هم الثوالث جاعلين الوسط الروابع بعد أن كان هذا الفكر الليبرالي هو الأوائل المسيطرون على اتحاد الطلبة في السبعينات. اللهم لا شماته

المقصد.. هكذا تجمع التحالف الوطني الديمقراطي وأعلن نفسه جامعا شتات أمره مجمعا من اتفق على محاربة الإسلاميين أيا كانت خلفيته السابقة، وينزل بمرشحيه في انتخابات المجلس الآن لأول مرة من ولادته المتأخرة، (أو صراحة ما أدري إذا التحالف ولد قبل انتخابات 2006 أو لا؟؟). هذا التجمع يأتينا الآن نحن في الحركة الدستورية الإسلامية حدس (من يحملون أفكار الإخوان المسلمين) ليرمي التهم جزافا بمن حصد من أتباع وتكالب من شباب وشابات. إلا أن هذه الفعلة الأخيرة بنكوس أتباعه وخرسهم بالفعل عن معارضة القانون تبين إن شاءالله من الفتى. ثم يضحكوني إن بينوا وعرضوا تصاريح نوابهم الرافضة لهذا القانون، يعني مؤكدين رفضهم ومسجلين موقف الله عليكم ما يتبقى من مبادئ يحويه هذا الفكر إن لم ينادي بالحرية والمساواة وحقوق المرأة السياسية..، عفوا ونسيت أقول وصفقات الإسلاميين مع الحكومة، بعبارة أخرى:  طبيعي جدا أن يعارضوا لأن كل ما يحملوا من مبادئ هي الحرية والمرأة والمرأة والحرية ( الزر دائما على PLAY )، فبادروا للاعتراض والحرص على تنزيله بمواقعهم وصحفهم، إلا أن الفعل أصدق إنباء من الكلم.. انتكسوا متخاذلين عن الاعتصام ودون إبداء الأسباب لأن من يمثل حدس هم الداعي له… يا ما أكبر عقولهم!

ويقول بعضهم أن الحكومة تريد أن تجس النبض ليس إلا ولم تنوِ جادة إقرار القانون؟ فياليت شعري كيف يقول هذا قائل يصف التجمع بالفاشل؟ وقد تلاه اليوم التالي بسحب الحكومة للقانون!! لا نقول إن الحكومة خافت من حدس ومن دعوتها للتجمع فسحبت القانون فنحن أذكى من ذلك، لكن نقول نحن تحركنا وترجمنا القول لفعل نعبر فيه عن امتعاضنا للحال التي ستؤول بها الكويت لو أقر القانون في حين الطرف الآخر ركب راسه وصغّره رافضا الحضور لمصلحة حزبه الضيقة أن يكون المبادر ليس هم.

 

لن نزايد على حرأية الرأي لأن أفعالنا تشهد، ولأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟

ولأننا أنصار حق لا يخيفنا قول الباطل قوله لأنه زبد يذهب جفاء بإذن الله، وما أصدق ذلك باجتماع المتناقضين لهدف واحد في الصد عن تمكن الإسلاميين والمحافظين من البلد.

 

في النهاية أقول ليس من عادتي القسوة بالطرح، لكن استفزاز الخصم مع إصرار استمرار الضغط على PLAY في تهمهم لنا دفعني لأكتب ما كتبت. عسى الله يكتب الخير للإسلام ويمكّن أهله ويحفظ الكويت والأمة الإسلامية جمعاء من كل مكروه. وينصر أهلنا في غزة ويفك الحصار عنهم ويطلق سراح الأسرى… اللهم آمين.

رابطة لعلماء الخليج

بعيدا عن الجو المحلي وحرارة الانتخابات وصدامات الفرعيات، قبل أمس 12/4/2008م عدت من البحرين بالسيارة حاضرا جلسات تأسيس رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي، حيث سيكون بعد هذه الرابطة كلمة موحدة إن شاءالله لعلماء ومشايخ دول مجلس التعاون الخليجي..

o    كان يوم الجمعة 11/4/2008 اللقاء التعريفي الأول بين العلماء والجمعية العمومية التي أسفرت عن نتائج انتخاب مجلس الإدارة، ثم اليوم التالي كان الافتتاح الرسمي للرابطة بحضور الشيخ عبدالله آل خليفة رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في البحرين. وبحضور وبكلمة من رئيس الاتحاد العالمي للعلماء د.يوسف القرضاوي.

o    في كلمة القرضاوي وصف اليوم بأنه يوم من أيام الله، من فرحه ودعمه لهذه التجمعات التي تساعد في وحدة كلمة الأمة الإسلامية. وأُعطي عضوية فخرية بالرابطة.

o    لاحظت عدم وجود تمثيل لمشايخ السعودية خاصة باليوم الأول، وعند تساؤلي عن ذلك علمت أن الحرية وصلت لعلماء هيئة كبار العلماء أنهم لا يستطبعون الخروج أو السفر عن المملكة إلا بترخيص وإذن رسمي! لكن الحمدلله في اليوم الثاني كان من المتواجدين د.سلمان العودة ود.علي العمري.

o    أسفر الإجتماع التأسيسي لرابطة العلماء عن انتخاب واختيار مجلس إدارة للرابطة، فكان الشيخ د.عجيل النشمي رئيسا للرابطة، ومن مشايخ الكويت بالمجلس د.أنور شعيب والشيخ ناظم المسباح.

o    شروط عضوية رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون هي أن تكون خليجي حاصل على بكالريوس شريعة وأن يناهز عمرك الثلاثين (يعني أنا لست منهم).

o       أبدع الشاعر علي ذريان العنزي بقصيدة في اليوم الثاني عن العلماء ومكانتهم.

o    تحس وأنت في تلك القاعة التي فيها المشايخ، أنه لا سمح الله لو يصير أي انفجار أو اعتداء جسيم على القاعة… يذهب نصف علم الأمة.  أدري تفكير سلبي لكن من باب الحرص

o     صارت فقرة لتقديم المقترحات وفتح المجال للكلام لتصور عمل تسير عليها الرابطة، فكان من ضمن المتسائلين لماذا لا تنضم العراق واليمن في الرابطة ماداما في الرياضة دخلا في حسبة مجلس التعاون الخليجي؟ واقتراح آخر بحصر الفترة لسنتين فقط لرئاسة الرابطة للدفع بالعمل والإنجاز خلال الفترة.

o    كانت رحلة شاقة بعض الشيء حيث توجهت للبحرين فجر الجمعة وعدت في اليوم التالي ليلا، إلا أن حضور نواة التأسيس لهكذا رابطة كان ممتعا.

o    قعدت أفكر كيف البحرين استوعبت مثل هذه الرابطة ومؤسسات إسلامية مالية أخرى، فسبحان الله على مساوئ حدود الدول المصطنعة من قبل الاستعمار إلا أن لها من الإيجابيات ما يجعل كل دول تسعى إلى التمييز والانفراد عن مثيلاتها.

o    لأن كل خريج هندسة يسمى مهندس وكل خريج طب يسمى طبيب، فصار كل المؤسسبن خريجوا كلية الشريعة ينادون باسم الشيخ فلان، فبعضهم أصحابي وللتو أكملوا الثلاثين إلا أن تسميتهم بالشيخ يدعو للتفاؤل بمستقبلهم.

 

في النهاية: عسى الله يتمم لهذه الرابطة ويكتب لها الخير والسداد.

فروقات بين المدون السعودي والكويتي

ذكرت بمقال قبل الماضي أني كثرت زياراتي للمدونات السعودية، ولأني كويتي.. فطلعت معي هذه الفروقات:

 

 

 

1. الكويتي لا يصرح باسمه الحقيقي غالبا، في حين المدون السعودي أكثرهم حاط اسمه الحقيقي وكثير منهم مع الصورة-طبعا الرجال-.
2. المدونات الكويتية فيها الملتزم المحافظ وفيها الليبرالي ضد الالتزام وتطبيق الشريعة، لكن المدونات السعودية لم أر فيها من يتجرأ على الدين ويدعو لحصره في العبادات والمسجد.
3. النقاشات الحادة معدومة بالمدونات السعودية فقط أحاسيس وأفكار وقصص، الكويتية تجد معارك وصراع ودبابات وصواريخ أرض جو بالنقاش.
4. المدونات السعودية بشكل غريب كلها مهتمة بدوريهم المحلي للقدم حتى الملتزم منهم ومنهن، المدونات الكويتية إذا فيها مهتم بالكرة فبريال مدريد ومانشستر وماشابه.
5. اعتقل أحد الشباب الليبراليين في الكويت بسبب كتاباته بالانترنت ومهاجمته آل صباح فقامت الدنيا ولم تقعد وصار خبره بالجرايد بالصفحة الأولى، وبعد أيام أفرج عنه. أما المساكين المدونات السعودية اعتقل عميدهم المدون فؤاد الفرحان فك الله أسره بسبب كتاباته السلمية، والآن مضى عليه أشهر لاحس ولاخبر.
6. أقصى مطالبات المدونات السعودية المطالبة باستقالة وزير وحملة”من قال أن الاستقالة عيب”، أما نحن والحمدلله صار تغيير كل الحكومة وكأنه تغيير سائق منزل، فمطالبة المدون الكويتي علت إلى أن يكون رئيس الوزراء شعبي منتخب بدل آل صباح، ولم يصل الأمر إلى الآن بالمطالبة بتغيير الأسرة الحاكمة بل مجرد صلاحيات زيادة لرئيس وزراء منتخب.
7. السعودي مدونته إما على الوورد برس أو موقع شخصي، الكويتي على بلوجر وقليل منهم له موقع شخصي أقصد دومين خاص.
8. أجد كثير من المدونين السعوديين بارعين في الكمبيوتر والتصميم، أما نحن قليل من أراه على السطح.
9. صارت مقابلات صحفية لمدونات سعودية، ولم أجد ذاك مع مدون كويتي. فالمدون السعودي له منزلة أكبر في مجتمعه عن الكويتي.. ربما التصريح بأساميهم الحقيقية سبب، بالإضافة إلى الكبت العام في المجتمع السعودي، فصار المدون السعودي منزلته وكأنه صحفي. 
10. أهم ميزة للمدون الكويتي ومحرومة من السعودي، ما صار عندهم منتقى الأوج

 

مفتوح المجال لمن أراد أن يزيد ويعترض، مع احتفاظ العاشرة بترتيبها 

ملاحظة: الصورة لصاحبتها riyadh_moon’s photos

حدس والفرعيات

 لتحرير المصطلحات: الفرعيات هي قيام القبيلة بانتخابات بين أفرادها لاختيار من يرشح نفسه عنها في دائرة النزول، وهي تعتبر مظهر لايتماشى ومدنية الدولة بقيامها على فئة دون سواها وحرمان أقلية الدائرة والكفاءات الأخرى من التمكن بالفوز.

ثم أرجو ألا تعلو بنرة الرسمية في كلامي لأكون وكأني المتحدث الرسمي لحدس، فأنا أقرب إلى البعد عن العمل السياسي طوال أعمال السنة، لكني هنا أتكلم عن مبدأ مشاركة الحركة في الفرعيات التي صوتت ضدها، والتي صوّر الزميل الحلم الجميل أفرادها المشاركين وكأنهم اقترفوا معلوما بالدين بالضرورة على حرمته كالزنا أو الخمر  أو غيرها من الموبقات، والأمر بعيد كل البعد عن هذا، لذا اقتضى التنويه.

سألني الحلم الجميل عن موقف حدس في الفرعيات ليدرجه عنده في أحد تدويناته جزاه الله خيرا مع نقل بعض ما قيل من أقوال العلماء في السياسة الشرعية، وقد ذكرته له في إحدى ردودي عنده، وقد سمعته -الموقف- من د.بدر الناشي (أمين عام الحركة) ذات مرة في جلسة معه، أن حدس ضد الفرعيات كما صوتت بذلك، ولا يدعو أحد من أفرادها إليها. إلا أنه في حين انسداد الطرق لترشح مرشحنا بالفوز إلا عن هذا الطريق، بتراخي الحكومة وإلزام القبيلة أفرادها بذلك، فنرى الدخول بها مضطرين لا داعين لها، أي لا أحد من أفراها يتدخل بالتنظيم والترتيب لعملها فقط يكونوا مصوتين.

 هذا كان معنى كلامه وهو موقف حدس، والآن أنا هنا أحاول أن أؤصل ما قال من الناحية الشرعية ناقلا عن شيخ الاسلام ابن تيمية في فتاويه الطبعة الأولى للجنة العلمية للبحوث والإفتاء السعودي ص129في السياسة الشرعية م9 مجموعة28، مفترضا أن القراء الكرام طالبو حقيقة، وللدين وعلمائه عندهم شأن رادع وآمر.

 ثم إني أجد إشكالا بطول ما سأكتب نسبيا، مما يكسل عن إتمام القراءة عند كثير(وهي أظنها من عيوب الحلم، غالبا إدراجاته طويلة) فأحرّص على المتابعة لاستكمان إيصال الرد والفكرة.

 فيقول قوله رحمه الله:

وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة: فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت، فإنه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد. فإن الأمر والنهي وإن كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له، فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأمورا به، بل يكون محرما إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشرع، فمتى قدر الإنسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها، وإلا اجتهد برأيه لمعرفة الأشباه والنظائر، وقل أن تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الأحكام.

وعلى هذا إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لايفرقون بينهما، بل إما أن يفعلوهما جميعا أو يتركوهما جميعا، لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن منكر، بل ينظر: فإن كان المعروف أكثر أمر به، وإن استلزم ماهو دونه من المنكر. ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه، بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله وزوال فعل الحسنات، وإن كان المنكر أغلب نهى عنه، وإن استلزم فوات ماهو دونه من المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمراً بمنكر وسعيا في معصية الله ورسوله. وإن تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما.

فتارة يصلح الأمر وتارة يصلح النهي، وتارة لايصلح لاأمر ولا نهي حيث كان المعروف والمنكر متلازمين، وذلك في الأمور المعينة الواقعة.

ثم يقول: وإذا اشتبه الأمر استبان المؤمن حتى يتبين له الحق، فلا يقدم على طاعة إلا بعلم ونية، وإذا تركها كان عاصيا، فترك الأمر الواجب معصية، وفعل مانهي عنه من الأمر معصية، وهذا باب واسع ولاحول ولاقوة إلا بالله.

ومن هذا الباب إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن أبي وأمثاله من أئمة النفاق والفجور لما لهم من أعوان، فإزالة منكره بنوع من عقابه مستلزمة إزالة معروف أكثر من ذلك بغضب قومه وحميتهم، وبنفور الناس إذا سمعوا أن محمدا يقتل أصحابه….

ثم يقول: وأصل هذا أن تكون محبة الإنسان للمعروف وبغضه عن المنكر، وإرادته لهذا وكراهيته لهذا: موافقة لحب الله وبغضه وإرادته وكراهته الشرعيين. وأن يكون فعله للمحبوب ودفعه للمكروه بحسب قوته وقدرته، فإن الله لايكلف نفسا إلا وسعها، وقد قال:{فاتقوا الله ما استطعتم}. فأما حب القلب وبغضه وإرادته وكراهيته فينبغي أن تكون كاملة جازمة، لا يوجب نقص ذلك إلا نقص الإيمان. انتهى

 

وأنقل كذلك عن محمد أحمد الراشد في كتابه “أصول الإفتاء والاجتهاد التطبيقي” الذي أصدره في صيف2003، من الجزء الثاني تحت عنوان: أمثلة من الفقه القديم في مراعاة المصالح والضرورات ص129. يقول حفظه الله: والفقه القديم زاخر بالأمثلة الكثيرة التي روعي في تقريرها التقدير المصلحي ونظر الضرورة، لكنها متوارية بين مايخفيها من الكلام في العبادات والمعاملات، فحسن أن نستخرجها ونوردها في سياق واحد.

المثال الأول: تترس الكفار بأسرى المسلمين.

من أوائل من ذكره: محمد بن حسن الشيباني صاحب أبي حنيفة إذ قال في كتاب السير الكبير:

(ولو أحرقوا سفينة من سفائن المشركين أو أغرقوها، وفيها ناس من المشركين، فليس على المسلمين في ذلك دية ولاكفارة. وكذلك لو تترسوا بأطفال المسلمين فأصابهم المسلمون بالرمي، إلا أن المستحب لهم ألا يقصدوا المسلمين بذلك، ولو وجب الكف عنهم بهذا: لم يُتوصل إلى الظهور عليهم.)

قال السرخسي شارحا:

( لأن كل أهل حصن منهم أو أهل سفينة يخافون على أنفسهم يجعلون معهم في ذلك الموضع أسيرا من أسرى المسلمين، فيتعذر عليهم لأجل ذلك قتالهم، وهذا لايجوز. ألا أنه لو كان معهم في السفين نساؤهم وصبيانهم فلا بأس بأن تحرق أو تغرق، وإن كان لا يحل القصد إلا بقتل نسائهم وصبيانهم؟ فكذلك إن كان معهم في ذلك الموضع قوم من المسلمين أو من أهل الملة)”شرح السير الكبير”

وقال العز بن عبدالسلام”سلطان العلماء”: (قتل من لا ذنب له من المسلمين مفسدة، إلا إذا تترس بهم الكفار وخيف من ذلك اصطدام المسلمين، ففي جواز قتلهم خلاف، لأن قتل عشرة من المسلمين أقل مفسدة من قتل جميع المسلمين.)”قواعد الأحكام”

وكذلك: (قتل الكفار من النساء والمجانين والأطفال مفسدة، لكنه يجوز إذا تترس بهم الكفار، بحيث لايمكن دفعهم إلا بقتلهم.)”قواعد الأحكام”

والخلاف الذي ذكره غير معتبر، والإفتاء بتجويز ذلك هو الأظهر. وحين ذكر السيوطي قاعدة الضرر لا يزال بالضرر، نقل عن ابن السبكي أنه يستثني من ذلك ما لو كان أحدهما أعظم ضررا، وعن ابن الكتاني أنه لابد من النظر لأخفهما وأغلظهما، وضرب لذلك مثلا: رمي الكفار إذا تترسوا بنساء وصبيان أو بأسرى المسلمين.انتهى

ثم ذكر الراشد في أمثلة الفقه القديم في مراعاة المصالح والضرورات أكر من ثلاثة عشر مثالا غير الأول، لحصر الإطالة أسردهم دون تفصيل كتفصيل الأول:

المثال الثاني: إمام المسلمين يتبع المصلحة في تقرير مصير الأسرى الكفار وذلك أنه مخير بين خمسة أحكام فيهم، ميزانه في الترجيح: ((المصلحة)).

المثال الثالث: الصلح مع الكفار على مال يدفعه المسلمون.

المثال الرابع: مذهب عمر في قسمة الأرض المفتوحة.

المثال الخامس: منع بيع السلاح في الفتنة.

المثال السادس: السكوت تجاه مبتدع أو فاجر.

المثال السابع: جواز الرشوة لتحصيل حق ودفع ظلم وخلاص من أسر.

المثال الثامن: تمكين الأقل فسوقا.

التاسع: إمضاء ما يوافق الشرع أو المصلحة من تصرفات رئيس الدولة الفاسق.

العاشر: مداراة الظلمة واردة، ومن المداهنة ما يجوز إذا لم تقترن بخضوع.

الحادي عشر: التشديد على الظلمة.

الثاني عشر: جواز الاحتكام في المعاملات والأحوال الشخصية إلى قضاة الحكومات العلمانية والاستعمارية.

الثالث عشر: تجويز الكذب أو إيجابه من أجل حفظ الأموال والأبضاع والأرواح.

الرابع عشر: الأعذار وأحوال الظلم تجيز التخلف عن صلاة الجماعة كليا أو جزئيا.

 نقلت ها هنا مثالان للراشد وابن تيمية وغيرهما كثير من أقوال وكتب في تراثنا الإسلامي الغني الثري بما يسمى بفقه الدعوة أو السياسة الشرعية، ولولا الإطالة لزدت في النقل ونوعت المراجع، وهذا الفن من العلوم يخفى على كثيرين من العوام ومن الذين ليس لهم بالدعوة الإسلامية باع في التعاطي مع مجرياتها.

لأضع بعض النقاط على الحروف:

 أولا: يتبين بجلاء أن هذه الفرعيات ليس فيها تحريم قطعي الدلالة قطعي الثبوت، بل هو اجتهاد بشري ينظم علاقات بشرية تم إقراره واعتماده تباعا لعملية ضبط مساق ديمقراطية الانتخابات بعيدا عن نصوص شرعية جاءت تحرم ذلك، وهذه محل نظر متجدد ومصالح متغيرة، فمن الممكن جدا أنه لو صوت اليوم ما تم التصويت عليه بالأمس أن تتغير الأمور بما يستجد للإنسان من رؤى نتجت من خلال ممارسات تطبيقات نصوص وقوانين ثم التصويت عليها.مثلا ممكن تحصل صدامات في الدولة وقتل ودم وقطع رحم وشقاق بين القبيلة وأفرادها، وما شابه من مساوئ يجعل المشرع الكويتي يرى المصلحة بعدم تجريم الفرعية لحفظ الصالح العام وصيانة العوائل مفاضلا على حفظ حقوق الأقلية بالدائرة. إلا أننا نرى أنه مازال التجريم هو الأسلم وهو الذي يعطي للدولة مدنيتها.

ثانيا: وإن سلمنا جدلا أن الفرعيات جريمة بالشرع من باب العدالة بين الناس ومن لايملك القبييلة التي تخرجه، وجاء كذلك القانون كما هو الآن يجرم الفرعية، نجد من الأمثلة في كلام ابن تيمية وفي كلام الراشد ( مثاله في قتل النساء والأطفال معلوم بالدين حرمته ولاتقارن بدخول فرعية) ما يسوغنا أن نعمل عقولنا للمقارنة والمفاضلة بين المصالح والمفاسد المترتبة على دخول الفرعية، فالأمر لو تخلت عنه حدس وكل شريف يلتزم بقوانين الدولة ويسعى لمدنيتها وحضارتها، لجاءت المتردية والنطيحة ليتبوؤوا مكان الصدارة في القبيلة ثم يمثلون الأمة في المجلس، وربما يشرعوا بغير حكم الله ولايسعوا لتطبيقه في الأرض (وتطبيق شرع الله في أرضه وعلى عباده هو غاية عملنا بالانتخابات وغيرها)، فلذلك ترى حدس أن حجم المنكر المترتب على ترك الفرعية أعظم وأكبر من دخولها الفرعية، ودخول مصوت فقط، وتراخي حكومي معهود (بالسابق، عسى الله يتمم عليها الآن) في تجريم الفرعية وتركها على هوانها. فالبعد كل البعد هنا عن الميكافيلة المزعومة.

ثالثا: تجد البعض يتهمنا باستغلال الدين لإيرادنا هكذا أدلة وأقوال نؤصل به موقفنا ونوطده، أقول هو مسكين ذاك الذي يعمل ويتخذ مواقفه في غنى عن الدين ولايهمه إن موقفه مجاز أم محضور بالشريعة أم للدين به علاقة أصلا! حتى أن بعض مدوناتهم تقول: دعوا الدين في أحكام الطلاق والحيض والنفاس ولاتدخلوه في الدولة والسياسة!! ونحن لأننا لا نخطوة خطوة إلا بعدما نقلبها يمنة ويسرة بين الآيات والأحاديث وأقوال العلماء لنعطي لأنفسنا فسحة واقعية عملية في الحركة والدعوة إلى الله في مجتمع أنتم أعلم بشأنه… لأننا أولئك الناس تجدون الآيات والأحاديث وأقوال علماء الشرع بكلامنا، لا استغلالا للدين بل انضباطا وتوقفا وانصياعا لما فيه أمر أو ما عنه نهى.

عساني أكون وفقت في إيصال الموضوع وتفنيد التهمة، والله أسأل الأجر والثواب والتوفيق لكل مرشح شريف يريد تطبيق شرع الله ويحق الحق ويحارب الفساد، ونحسب حدس من أوائل أولائك الشرفاء وماهم ملائكة معصومين، ويبقى صاحب ذاك القبر الذي أشار إليه الإمام مالك هو المعصوم… اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه وكل من اقتفى أثره. 

في الختام أشكر الحلم الجميل بنقله لهذا الموضوع في مدونته كمقال، وأدعوا الله له أن يكف عن اللعن والشتم في تدويناته، فإنه أحرى به الترفع عن ذلك مع أيا كان من مخالفيه، سوى إبليس الشيطان الرجيم فهو الملعون. كما أرجو منه ليستفيد الجميع أن يكون النقاش في موضوع هذا المقال، لأنه كَثُر من يركب حدس مشتهرا باتهامها والفاق التهم عليها. وما أسهل أن يُتهرب إلى شبهة أخرى بقياس مع الفارق ليلزمني بالرد عليها فيتشتت الموضوع ويضمحل التركيز، وهو (الحلم) مشهور عندي وعند الطارق برشاش أسئلة، مشتتة المواضيع في إدراج لا علاقة له بتلك الأسئلة.

وفي ما بعد الختام الشكر موصول مرة أخرى للحلم الجميل على إتاحته المعهودة للرأي الآخر أن تطرح في مدونته، عسى الله يكتب الخير لديار الإسلام والمسلمين ويكون النقاش بينهم مثمراً بناءً راقيا عاليا… اللهم آمين.

واجب الجرايد

الفترة الأخيرة كثرت زياراتي للمدونات السعودية، وصار عندي علم بأخبارهم المحلية بشكر كبير مقارنة مع ما قبل دخولي عالم التدوين، ولذلك أصبح لدي مقارنات عديدة بين المدون السعودي وأخيه الكويتي، أنوي إدراجها بمقال بالمستقبل القريب إن شاءالله.

ومع حل مجلس الأمة واستعداد الكتل والمرشحين للانتخابات، أحس إنه صار لزاما عليّ أن أكتب شيء.. فلا أكشف خَفي بقولي أني أنتمي للحركة الدستورية الإسلامية -حدس- (إخوان مسلمين الكويت)، وواجب علي كداعية مسلم مناصرتها والدعوة إليها عسى الله يكتب لمرشحيها النجاح، ولنا إن شاءالله الأجر والمثوبة منه الكريم المنان. لكني حتى اللحظة لا أجد ما أكتب فيه عن الانتخابات أو عن حدس، سوى تخبط الحكومة وفوضويتها و”تضييعها بيتهم” بإدراة الكويت، فلم تجد سوى حل مجلس الأمة وتصفيير العداد من الأول للدعوة لانتخابات جديدة، ثم العودة إلى فوضى جديدة مرة أخرى بعد ذلك، بل ستجد الحكومة معارضة أشرس بنظام الدوائر الخمس لأنه مخرجاته إن شاءالله تخفف من الحكوميين وشاريي الأصوات وذمم المواطنين. لذلك نسأل الله أن يرزقنا حكومة قوية تدير البلد وتخطط للمستقبل وتحرص على تطبيق شرع الله في أرضه، وخوفي من أن تكون حكومة قوية، أنه غير معروض على الساحة من آل صباح من هو قوي غير أحمد الفهد ….

والله يستر من الجاي :-S

الشاهد…بسبب تكرر زياراتي للمدونات السعودية والفترة الأخيرة بشكل أكبر المدونة المرحة مضيعة بيتهم، صارت يرحمها الله (لم تمُت بعد، إلى الآن مسكينة مضيعة) تتكلم من موقع الأستاذ وتعطي واجبات من نفسها أو من غيرها وتمررها على غيرها بكل قوة وجرأة  ثم صارت تعليقات بيني وبينها وتفرّدت فيني. فمن هذه الواجبات الواجب التالي وهو حل الخمس أسئلة أدناه.. 

ملاحظة: نسخت الأسئلة من female وأجبت عليها، فما أدري لماذا الخط صغير؟ وما أعرف أكبّرها؟ أنتظر حضرة الآنسة مضيعة تعلمني. 

ماذا تعني لك الصحف؟!
تعني صورة بلدي الكويت اليوم، فعناوين الصحف الرئيسية “الماشيتات” تعكس صورة المجتمع وإن لم يكن هو كذلك، فمثلا مثل جريدة الوطن”الكويتية” تحب تخلق الفتنة وتثير مالا يثار من أمور طائفية وغيرها، فيصير كلام الناس والدواوين ذاك اليوم ما نشرت الوطن، حتى لو كان تصريح نائب للتو دخل مجلس الأمة!!  أو القبس اللبرالية عندما تصب جام غيظها على حدس-الحركة الدستورية الإسلامية- بالصفحة الأولى سواء كان بصورة صريحة أو بالغمز المبطن باتهام وتجريح أحد نوابها بالمجلس.

هل أنت من متابعي الصحف؟
لا لا.. لكني أحرص بالغالب قبل الدوام إن كان في وقت أن ألقي نظرة على الصفحة الأولى من كل جريدة لأعلم أهم ما يدور بالبلد، وأهم ما يهمني بالصحف عموما هي الأخبار المحلية لأني الأخبار الخارجية والأمة الإسلامية لاأرتاح فيها لصحفنا المحلية، آخذها من مواقع الجزيرة أو العربية وعن فلسطين خاصة من المركز الفلسطيني للإعلام أو قنواتهم الفضائية.

من أين تبدأ الصحيفه من الأول أم من الاخر؟!

طبعا من أول صفحة لأن فيها أهم ماجرى بالديرة أمس، فالحمدلله لست مضيع كمضيعة

أول صفحة تقرأها لازم تمر عليها؟!
الصفحة الأولى ويليها بالأهمية الصفحة الاقتصادية ثم جولة سريعة للأنشطة الإجتماعية بالبلد كالدورات والندوات وغيرها و إن المزاج رايق المقالات، وأهم من أحرص عليه فهمي هويدي-مصري- بالوطن يوم الثلاثاء، د.وليد الطبطبائي بالوطن الصفحة الأخيرة..تعجبني فيه بقاء روحه الإسلامية على الأمة وليس على الكويت فقط كما يفعل أغلب الكتاب والنواب، د.أحمد الربعي بالصفحة الأخيرة بالقبس رحمة الله عليه، كذلك يعجبني فيه بقاء روح الأمة فيه طبعا ليست الروح الإسلامية، لكن أنا راضي بأي شيء يبقي الكويت جزء متصل بكل وهو الأمة العربية والإسلامية، والقبس بشكل عام هي ربما الوحيدة الكويتية التي فيها هذه الروح، بقايا شعارات القرن الماضي.. روح الأمة العربية أو أي تجمع هي ترضى به. الوطن بهذا الموضوع ترفع ضغطي.تصّور الكويت وكأنها من المريخ فوق كل دول العالم. والرأي العام كذلك أسمع أنها جيدة بأخبارها عن فلسطين، أما الأنباء يقولون إنها إلى الآن لاتكتب عن فلسطين لأنها من دول الضد!!

والله ماأدري فلست بمتابع لها.. 

أرجع للكتّاب..أقرأ كذلك إن أردت أقرأ مقالات، أقرأ لأحمد الصراف بالقبس ومحمد مساعد الصالح بالقبس كذلك، وأكره القراءة لفؤاد الهاشم بالوطن…. نعم ونسيت أذكر مقال الشيخ د.جاسم مهلهل الياسين بالوطن، أمر بالغالب على رؤوس الأقلام… طبعا لا يحتاج أن أذكر أني أختلف مع الربعي والصراف والصالح كثيرا، ورحمة الله على أحمد الربعي وأسكنه فسيح جناته..

أكثر صحيفه تقرأها؟
الوطن والقبس.. فهما المشتركين فيهما بيتنا كصحيفة يومية، والآن مع ثورة تراخيص الصحف الكويتية الجديدة تأتينا بالمجان صحيفة النهار وأوان وسابقا لفترة بسيطة الوسط، تعجبني النهار مع أنها شيعية إلا أني أراها جدا محترمة ومتوازنة بالطرح، الوطن التي صاحبها علي الخليفة الصباحي تجدها أحيانا وكانها صادرة من شيراز أو من قم بتصريحات المهري وشاكلته، والوسط كذلك جدا قيمة وحاولت بأهلي يشتركون فيها لكن مامن فائدة.. الوالدة لديها ولاء مطلق للقبس والوطن ولاتعتبر نفسها قرأت الجرايد إذا لم تبدأ  تبدأ بالوطن.وأخيرا تاتي ثالثا  صحيفة الحركة الاسبوعية الصادرة عن حدس.

تم حل الواجب ولله الحمد

في ذكرى اغتيال الملك فيصل(2)

نعيش زمان ذل وهوان لما يحل بنا كأمة إسلامية، من فلسطين إلى كشمير إلى أفغانستان والعراق وغيرها، وأخيرا الرسومات المهينة لزعيمنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ومنذ حرب1973 ونحن كعرب حكومات ودول تفننا بالصرف الطائل على تسليح جيوشنا لمجرد التصوير معها والاستعراض بها سنويا. لنقل جدلا أن غزو أفغانستان بسبب رجعية نظام طالبان، ولنقل أن غزو العراق لتحريره من دكتاتورية صدام حسين، ولنمشِ على هذا المنوال نبرر عدم تحرك جيوشنا لنجدة أي من بقاع المسلمين استبيح دمه وهتكت أرضه من بعد عرضه …   آآآآه …. إلى الآن صوت شريط لمحمد حسان يصدع في أذني وقد سمعته منذ سنين وهو ينقل عن نساء كوسوفا أو سراييفو قولهن للمسلمين: إن لم تستطيعوا نجدتنا عسكريا أو بالمال، فلا تبخلوا علينا من حبوب منع الحمل!

لما يحل بهم من هتك عرض من قبل الصرب.

لنبرر بعض ما يحل بنا كمسلمين لضعفنا، لكن المسجد الأقصى أولى القبلتين مسرى النبي صلى الله عليه وسلم، نتفق أن له أولوية بالاهتمام، طيب إذا جيوشنا لا تجرأ على منازلة الصهاينة ومن يواليهم كما تجرأت حماس وحزب الله، لما لا نتجرأ بالتهديد بسلاح النفط؟ إعلاء نبرة الاستنكار والشجب بدون أي تحرك فعلي ما يفيد وربكم؟ فقد أنهينا مصطلحات لغتنا الغزيرة من كلمات الشجب والإدانة والاستنكار والرفض وغيرها من المفردات… دون جدوى

لقد أسمعت لو ناديت حيا*** ولكن لا حياة لمن تنادي

بالكويتي “عمك أصمخ” يا حضرة الأمريكان وكَيلهم الذي حيّر العقول، حتى صرت بعض المرات أشك بطريقة تفكيري هل هي منطقية أم أن هناك معلومة تنقصني لفهم الحدث. مثلا: أي تصرف عسكري لحماس في فلسطين هو إرهاب لا محالة، في حين كل قصف الصهاينة بدباباتهم وطائراتهم وصواريخهم للنساء والأطفال هو حق مشروع دفاعا عن النفس! كل قتلى احتلال العراق من النساء والأطفال، لا أسهل من الاعتذار وادعاء الخطأ في ذلك.

إن أمريكا اليوم هي قطب العالم ولا تفهم إلا بالماديات، صور أطفالنا ونسائنا الثكالى لم ولن تستعطفهم، وحكامنا أعجز من التفكير مجرد تفكير بتحرك عسكري ضد الصهاينة ولا أقول الأمريكان، ومن هذا التفكير بالعجز والضعف من المواجهة العسكرية، أطلب التفكير بسلاح النفط، إنه لسلاحٌ رادع أو موجع لو فكرنا فقط بالتهديد به، ما الذي جرّأ الملك فيصل للعمل به وأقعد حكامنا عن ذلك؟ أ هو قلة المستشارين حوله من يحبطوه ويخبروه بعدم جدوى ذاك السلاح؟ لا أظن ذلك.. فهو كما بالمقال السابق حرص على استقبال وزير خارجية أمريكا بخيمة بالصحراء ليعلمه بإمكانية استغنائنا عن الترف والخير الذي أنعمه الله لنا من تحت أقدامنا. وهل توجد كرامة وعزة تأتي بالهوان والتنعم؟ وقد علمت أن الملك فيصل خواله آل الشيخ الذين هم عائلة الإمام محمد بن عبدالوهاب، فلعل استمداده صفة العزة والشدة منه رحمة الله عليهم.

لأني خريج علوم إدارية فلدي علم ببعض أسس مبادئ الاقتصاد، وأعلم أنه ليس من السهولة الحكم بجدوى قطع النفط عن أمريكا وما يترتب عليه من مساوئ على اقتصاديات دولنا، لكني كذلك مسلم أؤمن بألا ينبغي لي أن أرضى بذل أمتي، فإني بإسلامي أسعى لأستاذية العالم كما قال البنا رحمه الله، وأنه إما عيش عز وكرامة أو موت في سبيله وشهادة..

إذا لم يكن من الموت بد… فمن العجز أن تموت جبانا

فلذلك أرى أنه طرح (راضي مبدئيا بمجرد كلام فاضي مثل باقي التهديدات) الموضوع في مؤتمرات القمة العربية والإسلامية على استخدام سلاح النفط كتهديد للأمريكان لضوئهم الأخضر للتجاوزات الصارخة للصهاينة بقصفهم غزة، ومع الوقت لعل هذا الكلام يكون جدي بعض الشيء عند بعض حكامنا لنبدأ مسيرة العزة والكرامة بمواجهة أعدائنا.

أعلم أن أمريكا هي أكبر مصدر للنفط بالعالم تليها السعودية ثم روسيا، وأعلم أن غير العرب كثير ممن يصدر النفط، لكن يبقى أن اجتماع العرب -السعودية والإمارات والكويت وليبيا والجزائر- وغيرهم بقطع النفط عن أمريكا سيكون ضربة موجعة لهم ولنا، والأهم أنها موجعة لهم ونستخدمها سلاحا للتفاوض، وحتى لو لم يتم الاتفاق مجرد السعودية تلعب بالعالم الألاعيب بقطعها نفطها عن أمريكا. وأما حجم ضرره علينا وعلى معاشاتنا ورغد عيشنا فمقدر عندي في سبيل عزة الحياة وكرامتها.

قد أطلت بالموضوع الفائت ولا أريد الإطالة هنا أيضا، أنهي كلامي بحكاية عباس للشاعر أحمد مطر يصور فيها شهامة حكامنا العرب وكرامتهم، وكان بودي لو أرفقتها بالصوت لكني ما أعرف

عباس وراء المتراس

يقظ منتبه حساسه

منذ سنين الفتح يلمع سيفه

و يلمع شاربه أيضا

منتظرا محتضنا دفه

بلع السارق ضفة

قلب عباس القرطاس

ضرب الأخماس لأسداس

بقيت ضفة

لملم عباس ذخيرته و المتراس

و مضى يصقل سيفه

عبر اللص إليه وحل ببيته

أصبح ضيفه

قدم عباس له القهوة

و مضى يصقل سيفه

صرخت زوجته عباس

أبنائك قتلى عباس

ضيفك راودني عباس

قم أنقذني ياعباس

عباس وراء المتراس

منتبه لم يسمع شيئا

زوجته تغتاب الناس

صرخت زوجته عباس

الضيف سيسرق نعجتنا

عباس اليقظ الحساس

قلب أوراق القرطاس

ضرب الأخماس لأسداس

أرسل برقية تهديد !!

فلمن تصقل سيفك يا عباس

لوقت الشدة
اصقل سيفك يا عباس

في ذكرى اغتيال الملك فيصل(1)

قبل أن أبدأ بالحديث عن تزامن الذكرى السنوية الثالثة والثلاثين لاغتيال الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود 25/3/1975م… أستسمحكك نقل الكلام أدناه من إحدى المنتديات عن ذلك الحدث، والذي أراه مهما لكل شريف وغيور يهمه أمر أمته الإسلامية…. والذمة طبعا على الراوي:

1- الملك فيصل بن عبدالعزيز ال سعود - ملك المملكة العربية السعودية - (1964م - 1975م)
2- الأمير خالد بن مساعد بن عبدالعزيز - الأخ الأكبر للشاعر الأمير عبدالرحمن بن مساعد
3- الأمير فيصل بن مساعد بن عبدالعزيز - اخو الشاعر عبدالرحمن بن مساعد.
4- الملك فهد بن عبدالعزيز
5-الامير عبدالله بن مساعد - شقيق الشاعر عبدالرحمن بن مساعد
6- الأمير خالد الفيصل - ابن الملك فيصل (الشاعر المعروف)
7- هنري كيسنجر وزير خارجية أمريكا الأسبق (1973 - 1977)
8-الامير طلال بن عبدالعزيز - وزير المالية سابقا

ماذا حدث عام 1965 ؟

في عام 1965م ( بعد تولي الملك فيصل مقاليد الحكم بسنة واحدة ) .. وقع حدث خطير جدا وهو مقتل أحد افراد الأسرة الحاكمة السعودية على يد رجال الأمن ! . ففي هذا العام قُتل الأمير خالد بن مساعد بن عبدالعزيز (الأخ الأكبر للأمير عبدالرحمن بن مساعد و ابن شقيق الملك فيصل).

لماذا قُتل خالد بن مساعد .. وكيف ؟

عُرف عن الأمير خالد بن مساعد التدين والإلتزام ، والدعوة الى الله وإلقاء الخطب في المساجد . يقول الأمير عبدالله بن مساعد واصفاً اخاه خالد :

( الذين يعرفون أخي خالد جيداً يقولون إنه كان متميزاً بتقواه، بزهده، بعلمه، وبذكائه. كان يحفظ القرآن، وفضّل الدعوة وعمل الخير وطلب العلم على كل شيء آخر. كان مفوهاً، وكان لخطبه ومواعظه في المساجد وقع مؤثر في كثيرين. كان من جلسائه وأصدقائه رحمه الله الشيخ عبدالعزيز بن باز مفتي المملكة العربي السعودية السابق رحمه الله، والشيخ عبدالله بن غيث، والشيخ عبدالرحمن بن فريان رئيس الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الرياض، والشيخ فوزان القديري وغيرهم من المشايخ وطلاب العلم المعروفين.
كان أخي رحمه الله يدعو ويجهر بما يعتقده خطراً على مبادئ وأخلاق مجتمعه الإسلامية، وكان ينتقد التلفزيون كأحد هذه المخاطر. يخطئ من يسقط الماضي على الحاضر ويفصل الرأي عن مكانه وزمانه. منتصف الستينات كانت فترة عصيبة ولم ينفرد أخي عن كثيرين آخرين في تفكيره وآرائه. ألوف الشباب كانوا يفكّرون وبالطريقة نفسها آنذاك ولا يزال ألوف يفكرون بالطريقة نفسها إلى اليوم. كل الفرق بينه وبين ألوف الشباب السعوديين الذين كانوا يفكرون مثله آنذاك ولا يزالون يفكرون مثله إلى اليوم هو أن أخي خالد كان الشاب السعودي الوحيد الذي فقد حياته لهذا السبب.)

هناك روايات كثيرة عن مقتل الامير خالد بن مساعد ، منها أنه قتل اثناء اقتحامه المسلحة لمحطة التلفزيون في الرياض ، ومنها أن وزير الداخلية في تلك الايام (الملك فهد بن عبدالعزيز ) أنه أمر بإعتقال الامير خالد بن مساعد للتفاهم معه ، وأرسل فرقة من القوات الخاصة لمنزل خالد بن مساعد في شارع الخزان بقيادة محمد بن هلال المطيري (فريق أول متقاعد حاليا) ، وقامت هذه الفرقة بمحاصرة المنزل في منتصف ليلة الثامن من سبتمبر. (يقال أن محمد بن هلال المطيري هو من أرسل رصاصته لتستقر في رأس خالد بن مساعد وترديه قتيلا )

يقول الأمير عبدالله بن مساعد :
كم مرة قرأتم أن أخي خالد رحمه الله قتل “أثناء اقتحام محطة التلفزيون في جدة” أو الرياض عام 1965 ؟

إليكم شيئا لم يقرأه الكثيرون : أخي خالد لم يقتل أثناء اقتحام محطة التلفزيون في جدة أو الرياض بل لم يقتحم في حياته أي محطة تلفزيون في أي مكان. إن لم يكن قتل “أثناء اقتحام محطة التلفزيون” كما يقول معظم الباحثين والكتّاب الأجانب بل حتى العرب منهم، وكما يعتقد الألوف بمن فيهم بعض أفراد عائلتي الكبيرة، فأين قتل ياترى؟ قتل في بيته. كان أخي خالد مع أولاده قبل لحظات مما حدث حدث في شهر سبتمبر عام 1965م عندما : “التقط (……..) بندقية وصوّبها إليه بإحكام ثم أردى ابن أخ الملك قتيلاً”. الجوهرة بنت خالد بن مساعد بن عبدالعزيز كانت في الثالثة من العمر آنذاك. أبوها خالد بن مساعد بن عبدالعزيز كان في الثالثة والعشرين.)

ويستطرد الامير عبدالله بن مساعد وهو يسرد قصة مقتل أخيه قائلا :
(كان المفروض أن يأتي أحد أعمامي إلى البيت ويصلي الفجر مع خالد ثم يأخذه بيده للمساءلة. عندما وصل رجال الشرطة في نحو الساعة الثانية عشرة من ليلة الثاني عشر من جمادى الأول عام 1385هـ (8سبتمبر 1965) أوقفوا سياراتهم قبالة البيت “في حي الخزان” وحاصروه. كان أخي خالد في بيته وبين أولاده فجاءه مرافقه وأبلغه بوصول رجال الشرطة فخرجا معاً. طلبوا منه مرافقتهم مخفورا في سيارة الشرطة فعرض الذهاب بسياراته بعدما يصلي الفجر ، فرفضوا وأصروا على اصطحابه معهم في سارة الشرطة. فجأة بدأ الشرطة يتقدمون لاعتقاله بالقوة فتراجع داخل المنزل.

ماذا حدث بعدها ؟؟

توجد روايات كثيرة ، بعضها يقول أن أخي خالد أطلق رصاصة في الجو لإبعاد الشرطة فردوا عليه بوابل من الرصاص، وبعضها يقول إن الرصاصة انطلقت من مكان قريب منه ، بعضها يقول إنه أطلق النار صوب الشرطة فأصاب أحدهم في ساقه ففتحوا النار عليه، وبعضها يقول غير ذلك. كان الجو مشحوناً والاضطراب مسيطراً لذا ليس من السهل التيقن مما حدث تماماً باستثناء القول أن رصاصة أصابت أخي خالد في رأسه فسقط داخل بيته وعادت الروح إلى بارئها ، إذا أردت تلخيص كل ماسمعته عما جرى في تلك اللحظة فهو أنه لا أحد يعرف بالضبط ماذا حدث ، لم ينشر تحقيق في حادث مقتل أخي خالد، ولم أسمع من المعنيين بالأمر كله سوى أن الأمر كان مأساة من أوله إلى آخره. الروايات التي يتبادلها بعض الناس لا تغيّر في الأمر شيئاً لذا اخترنا أن نصدق بأن ما حدث يومها لم يكن مدبراً

إنا لله وإنّا إليه راجعون ، أعمامي يقولون إن ماحدث كان خطأ غير مقصود إطلاقا ، ليس هناك شخص مسؤول عن مقتل أخي ، ولم يأمر بإطلاق النار عليه أحد ، نعرف أعمامي وكلمتهم فوق أي كلمة أخرى وإيماننا كامل بكل ما قالوه لنا ، ماحدث كان قضاء الله وقدره ، الأخطاء تقع ، مقتل أخي خالد كان خطأ كبيراً لن أصححه بكلامي هنا ولن يصححه أحد ، لا أحد يستطيع أن يعرف بالضبط ما الذي يعنيه مقتل أخي خالد لأسرتي ، الله وحده هو الذي يعرف وهو الذي يقرر وهو الذي يصحح.)

وينهي الأمير عبدالله بن مساعد حديثه بقوله :
(كنت طفلاً وقتها لذا لا أعرفه لكنني أعرف أنه هو الذي اختار لي اسمي ، كان متمسكا بدينه وكان يقوم بكل مايقوم به انطلاقاً من هذا التمسك ، لايوجد دفاع آخر ولم يكن سيقدم دفاعاً آخر لذا لم يهرب ولم يختبئ ولم يتحصّن ولم يكن ينتظر الشرطة وإصبعه على الزناد ، كل ماقيل خلاف هذا لا صحه له على الإطلاق.
إذا كنت أريد أن أشدد على شيء غير ماقاله أعمامنا بأن ماحدث كان خطأ غير مقصود فهو القول إن خالد لم يقتل خلال “الهجوم” على مبنى التلفزيون ، قرأت وسمعت عن مقتله “اثناء الهجوم على التلفزيون” وأعرف تماماً الانطباع الذي تركه ذلك في عقل القارئ والمستمع. إنه يجعل مقتل أخي مبرراً في صورة ما.)
كما قال الأمير عبدالله بن مساعد . لم ينشر تحقيق في حادث مقتل أخيه خالد .. ولا حتى أسف او اعتذار او نعي في الصحف .. الشخص الوحيد الذي نعى الامير خالد بن مساعد هو الامير خالد الفيصل (الشاعر المعروف وابن الملك فيصل) .. حيث رثاه بقصيدة (قالوا وراها مارثته الصحافة) .. كتب قصيدة رثاء في خالد وهو لا يعلم أنه وبعد 10 سنوات من كتابته للقصيدة سيأتي شقيق خالد بن مساعد الامير فيصل بن مساعد ويقتل أباه !!

ماذا حدث في عام 1975 م ؟؟

(بعد عشر سنوات من مقتل الأمير خالد بن مساعد .. وفي عام 1975م ..)
حدث هز العالم بأسره ..
اغتيال أعظم زعيم عربي في تلك الفترة …
اغتيال الملك فيصل بن عبدالعزيز ملك المملكة العربية السعودية - رحمه الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.

نبذة عن الملك العظيم
هو فيصل بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود، الابن الثالث من ابناء الملك عبدالعزيز بعد تركي وسعود، وهو الحاكم الخامس عشر من ال سعود، والثالث في الدولة السعودية الحديثة بويع فيصل بن عبدالعزيز ملكاً على المملكة العربية السعودية في يوم الاثنين 27 جمادى الآخرة 1384هـ الموافق 2 نوفمبر 1964م، بعد أن قررت الأسرة السعودية المالكة والعلماء خلع الملك سعود، واستمرت فترة حكمه قريباً من أحد عشر عاماً . اكتسبت شخصيته شهرة عالمية يشار إليها بالبنان وكان مسموع الصوت في المحافل التي يحضرها، خاصة على المستوى العربي، وكان صاحب شخصية قيادية قوية، فرض احترامه على الجميع حتى الدول العظمى كانت تحسب له ألف حساب، كان صاحب موقف ثابت وواضح حيال القضية الفلسطينية وعرف عنه دفاعه المستميت عن الاراضي العربية المغتصبة وغيرته على الاسلام.

ماذا قالوا عن الفيصل ؟!

بلغت مهابة الملك فيصل في العالم حداً جعل صحافة الغرب تقول عنه :

( إن القوة التي يتمتع بها الملك فيصل، تجعله يستطيع بحركة واحدة من قبضة يده، أن يشل الصناعة الأوربية والأمريكية، وليس هذا فقط، بل إنه يمكنه خلال دقائق أن يحطم التوازن النقدي الأوروبي ويصيب الفرنك والمارك والجنية بضربات لا قبل لها باحتمالها. كل هذا يمكن أن يفعله هذا الرجل النحيل، الجالس في تواضع على سجادة مفروشة فوق الرمل)

يقول الرئيس السادات :

(( إن فيصلاً هو بطل معركة العبور، وسيحتل الصفحات الأولى من تاريخ جهاد العرب، وتحولهم من الجمود إلى الحركة، ومن الانتظار إلى الهجوم. وهو صاحب الفضل الأول في معركة الزيت، فهو الذي تقدم الصفوف، وأصر على استعمال هذا السلاح الخطير، والعالم (ونحن معه) مندهشون لجسارته. وفتح خزائن بلاده للدول المحاربه، تأخذ منها ما تشاء لمعركة العبور والكرامة، بل لقد أصدر أوامره إلى ثلاثة من أكبر بنوك العالم، أن من حق مصر أن تسحب ما تشاء وبلا حدود من أموال للمعركة))

الامير فيصل بن مساعد وستجدون بجانبه صديقته كرستينا زميلته في جامعة كولورادو التي قالت حينما إستنكر عليها بعض بني جلدتها البقاء مع هذا العربي
(سوف يفاجئكم ما يستطيع القيام به)

اغتيال الملك فيصل :

في صباح يوم الثلاثاء 13 ربيع الأول 1395هـ الموافق 25 مارس 1975م، كان الملك فيصل يستقبل زواره بمقر رئاسة الوزراء بالرياض، وكان في غرفة الانتظار وزير النفط الكويتي الكاظمي، ومعه وزير البترول السعودي أحمد زكي يماني. ووصل في هذه الأثناء الأمير فيصل بن مساعد بن عبدالعزيز(اخو الأمير خالد بن مساعد والشاعر عبدالرحمن بن مساعد)، ابن شقيق الملك فيصل، طالبا الدخول للسلام على عمه. وعندما هم الوزيرين بالدخول على الملك فيصل دخل معهما ابن أخيه الامير فيصل بن مساعد. وعندما هم الملك فيصل بالوقوف له لاستقباله، كعادته مع الداخلين عليه للسلام، أخرج الأمير مسدساً كان يخفيه في ثيابه، وأطل منه ثلاث رصاصات، أصابت الملك في مقتل في رأسه. ونقل الملك فيصل على وجه السرعه إلى المستشفى المركزي بالرياض، ولكنه توفي من ساعته، رحمه الله رحمة واسعة.
أما القاتل فقد قبض عليه ، وأودع السجن. وبعد التحقيق معه نفذ فيه حكم القصاص قتلاً بالسيف في مدينة الرياض، بعد اثنين وثمانين يوماً في يوم الاربعاء 9 جمادى الآخرة 1395هـ الموافق 18 يونيه 1975م .

يقول أحد المعاصرين لهذه القصة :
(كنت بالقرب من رئاسة الوزراء .. في صباح يوم الثلاثاء وكان هنالك ازدحام شديد .. فاقتربت قليلٍ واذا بي اشاهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز في وسط الزحام يحتضن الملك فيصل ويهم باركابه السيارة لنقله الى المستشفى)

كلمة الملك خالد إلى أبناء الشعب السعودي (أم القرى العدد 2569 في 16 ربيع الأول 1395 الموافق 28 مارس 1975)

بقلب مليء بالحزن والأسى، ومع تسليم كامل لإرادة الله وقضائه، أنعي إلى العالمين العربي والإسلامي، وإلى شعبنا المخلص الوفي صاحب الجلالة المغفور له، الملك فيصل بن عبدالعزيز، والذي شاء الله أن ينقله إلى جواره في صباح يوم الثلاثاء 13-3-1395 هـ ، على أثر حادث اعتداء أثيم في وقت نحن أشد مانكون فيه حاجة إلى قيادته وحكمته وسداد رأيه، وبعد أن عمل بكل جهوده وطاقاته في سبيل الدعوة إلى الله، والدفاع عن دينه، وبعد أن أرسى قواعد نهضتنا المعاصرة على دعائم ثابتة بذل في سبيل إرسائها ما لا يحصى من الجهود. والطاقات، وبعد أن انتقل بالمملكة العربية السعودية إلى مصاف الدول المتطورة في كل المجالات، مع الحفاظ بإصرار على ديننا ومثلنا وتقاليدنا، نسأل الله أن يرحمه رحمة شاملة واسعة، وأن يجعله مع الصديقين والشهداء والصالحين، بمنه وكرمه، وأن يعيننا على إكمال رسالته، والسير على منواله، ولا نقول إلا كما يقول الصابرون ((إنا لله وإنا إليه راجعون)) .

اغتيال الملك فيصل… بين المؤامرة والثأر؟؟

إختلفت وجهات نظر المحللين والكتاب وأفراد الأسرة الحاكمة حيال اغتيال الملك فيصل .. فمنهم من قال أن الامير فيصل بن مساعد قتل الملك فيصل ثأراً لمقتل أخيه الأمير خالد بن مساعد .. ومنهم من قال أن مقتل الملك مؤامرة … وأن فيصل بن مساعد جزء من هذه المؤامرة .. ومنهم من قال ان الامير الذي قتل الملك فيصل كان يعاني من أمراض نفسية … الفئة التي اقتنعت واصرت على ان اغتيال الملك فيصل مؤامرة .. كان لها مبرراتها :

1- موقف الملك فيصل من أمريكا والغرب عموما في تلك الفترة.
2- موقف الملك فيصل الثابت والقوي اتجاه الاحتلال الاسرائيلي للأراضي العربية ودعمه الغير محدود لبعض الدول العربية في حربها ضد اليهود.
3- خفض انتاج النفط السعودي لأمريكا ووقف تصديره الذي اضر بالاقتصاد الامريكي
4- بقاء الامير فيصل بن مساعد ولفترة طويلة في الولايات المتحدة (مايقارب الثمان سنوات)

بعض مواقف الملك فيصل اتجاه أمريكا والحرب العربية الاسرائيلية :

1- دعم الدول العربية بالمال والرجال في حربها ضد العدو الاسرائيلي وهذا بيان لوزارة الدفاع والطيران في المملكة حول اشتراك القوات السعودية المسلحة في القتال.
(المصدر : “الوثائق الفلسطينية العربية لعام 1973م، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بيروت، مج 9 ، ط 1 ، ص 366″)

… أمر جلالة الملك فيصل بن عبدالعزيز بأن توضع كافة القوات العربية السعودية باقصى درجة الاستعداد للمشاركة في معركة الامة العربية الكبرى. وامر جلالته بدعم الجمهورية العربية السورية وذلك بتحريك قوات أخرى لاداء الواجب المقدس في المعركة القائمة هناك ليمتزج الدم العربي السعودي، مع الدماء العربية، دفاعاً عن الشرف والكرامة واسترداد الارض وتحرير المقدسات الاسلامية. وقد بدأت هذه القوات في الوصول فعلا الى ارض المعركة في الجبهة السورية. والى جانب المشاركة الفعلية في القتال، فإن المملكة العربية السعودية تضع كافة امكانياتها وطاقاتها لخدمة المعركة. والله نسأل ان يحقق لامتنا العربية الاسلامية المجاهدة النصر والتوفيق.

2- خفض انتاج النفط ومن ثم وقف تصديره للولايات المتحدة وهذا بيان صادر عن الديوان الملكي السعودي حول تخفيض إنتاج النفط
(المصدر : “الوثائق الفلسطينية العربية لعام 1973م، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بيروت، مج 9 ، ط 1 ، ص 383″)

قرر وزراء البترول العرب، في مؤتمرهم المنعقد في الكويت يوم امس الأول، تخفيض الانتاج شهرياً بنسبة لا تقل عن 5 بالمئة. واستنادا للقرار المذكور، قررت حكومة صاحب الجلالة تخفيض انتاجها فوراً ابتداء من هذا اليوم - الخميس - حتى نهاية شهر نوفمبر (تشرين الثاني) بنسبة 10 بالمئة، ثم يستمر التخفيض بعد ذلك شهرياً بنسب تقرر عندئذ طبقاً للقرار المذكور. وتبذل حكومة صاحب الجلالة الآن جهدها لكي تعدل حكومة الولايات المتحدة الامريكية موقفها الحالي من الحرب الدائرة بين الأمة العربية واسرائيل، ومساعداتها الحربية لها، واذا لم تسفر هذه المساعي سريعاً عن نتائج ملموسة فستوقف المملكة تصدير البترول إلى امريكا.
بيان صادر عن الديوان الملكي السعودي حول وقف تصدير النفط إلى الولايات المتحدة الأمريكية
(المصدر : “الوثائق الفلسطينية العربية لعام 1973م، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بيروت، مج 9 ، ط 1 ، ص 383″)

انطلاقاً من البيان الذي صدر عن الديوان الملكي بتاريخ 22 رمضان 1393هـ، والتي قررت فيه حكومة صاحب الجلالة تخفيض انتاجها من البترول بنسبة 10 بالمئة فوراً، ومتابعتها لتطور الموقف، ونظراً لازدياد الدعم العسكري الامريكي لاسرائيل، فإن المملكة العربية السعودية قررت ايقاف تصدير البترول للولايات المتحدة الامريكية لاتخاذها هذا الموقف .

3- قبل اغتيال الملك فيصل ببضعة أيام .. كان وزير خارجية أمريكا الأسبق هنري كيسنجر في زيارة للملكة .. وقبل وصول الوزير الأمريكي ، أمر الملك فيصل بإقامة مخيم في الصحراء لاستقباله .. وأمر بوضع مجموعة من الغنم و زرع نخلة بالقرب من المخيم .. لكي يبين للوزير الأمريكي وللعالم أنا السعودية ليست في حاجة الى الموارد المالية العائدة من تصدير النفط وانها قادرة على وقف تصدير النفط او حرق آبارها ان لزم الأمر .. وان السعوديين من الممكن أن يتكيفو مرة اخرى مع حياة البادية ، يرعون الغنم ويزرعون النخل..

يقول الأمير خالد الفيصل في احد اللقاءات التي اجريت معه :
(كنت في الولايات المتحدة انا ووالدتي للعلاج .. وأنا في غرفتي في الفندق سمعت والدتي تصرخ .. فذهبت إليها مسرعا .. واذا هي منهاره تماما .. بعد سماعها مقتل الملك فيصل في المذياع)

ولم يتطرق الأمير خالد الفيصل للأسباب والدوافع التي جعلت الامير فيصل بن مساعد يقتل عمّه ! إلا أنه وفي احدى �